东北一枝花
-张哈哈
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过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。溪发源于杨梅坞。余之溯溪，则自龙井始。
溪流道万山中，山不峭而堑，踵趾错互，苍碧莫辨途径。沿溪取道，东瞥西匿，前若有阻而旋得路。水之未入溪号皆曰涧。涧以十八，数倍于九也。
余遇涧即止。过涧之水，必有大石亘其流。水石冲激，蒲藻交舞。溪身广四五尺，浅者沮洳，由草中行；其稍深者，虽渟蓄犹见沙石。
其山多茶树，多枫叶，多松。过小石桥，向安理寺路，石犹诡异。春箨始解，攒动岩顶，如老人晞发。怪石折迭，隐起山腹，若橱，若几，若函书状。即林表望之，滃然带云气。杜鹃作花，点缀山路；岩日翳吐。出山已亭午矣。
时光绪己亥三月六日。同游者达县吴小村、长乐高凤岐、钱塘邵伯。
译文
过了龙井山再走几里路，一股清凉澄澈的溪流映入眼帘，这是九溪向北蜿蜒的支流，这溪水发源于杨梅坞。我沿此溪溯流而上，就是从龙井山开始的。
溪流是流经万山之中而来的。这些山并不陡峭险峻，但是却有很多的沟壑，山脚相互交叉，树木蓊蓊郁郁，茂盛苍翠，不能分辨出上山的路途。沿着溪流找山路，看得见东边又看不见西边；前面的路似乎有阻碍，等我们走过去却又发现有路。
所有水没有流进溪的都叫作涧，总共有十八条涧，恰是九条溪的一倍。我碰到涧就停下来，发现流过山涧的溪水，一定有大石块横阻在溪流里。流水和石块撞击，使水面的水草来往舞动。溪流宽有四五尺，水浅的地方是浅
九溪十八涧在杭州市西湖龙井南，流水潺潺，万壑争流，峰峦叠翠，山色葱茏，为西湖名景之一。当时作者屡次上京应礼部试，均不第，因此到杭州任东城讲舍讲席。文章为作者光绪二十五年（1899）与友人同游后所记。
这是一篇语言隽秀，意境清新明丽的游记散文，作者以不到三百字的篇幅，巧妙地将九溪十八涧的蜿蜒山水、溪涧交错的自然风貌，以及那“水石冲激”的潺潺流水和“春箨始解”的勃勃生机，都栩栩如生地表现了出来，使读者仿佛置身其中。
全文分为五个部分，除去开篇与结尾的引领与总结，真正的游记内容集中于中间三段。第二段以细腻的笔触勾勒了九溪十八涧的地理概貌，那里的山峦虽不陡峭却深邃，峰峦叠嶂、错落有致；溪水则穿行于万山之间，时而东闪西躲，神秘莫测。游览的路径则显得苍翠碧绿，难以辨认，唯有沿溪而行，虽时有阻碍却总能觅得新的路途。这种“山重水复”的景象，恰似宋代诗人陆游笔下“山重水复疑无路，柳
《记九溪十八涧》是林纾创作的一篇散文，记述了作者游览杭州九溪十八涧的情景。全文以游踪为线索，沿溪而行，紧扣九溪十八涧自然景观的奇绝特征，通过对奇山怪石等自然景物的描摹，再现了九溪十八涧溪涧交错、山石巧怪、树动花摇的怡人景色。文章从细处着笔，动静结合，景物描写生动有致；寓情于景，趣意盎然，语言洗练，清新脱俗。
林纾（1852～1924年），近代文学家、翻译家。字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县（今福州市）人。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。光绪八年(1882年)举人，官教论，考进士不中。二十六年（1900年），在北京任五城中学国文教员。辛亥革命后，入北洋军人徐树铮所办正志学校教学，推重桐城派古文。曾创办“苍霞精舍”——今福建工程学院前身。著畏庐文集、诗集、春觉斋题画跋及小说笔记等。 30篇诗文
以中国幅员之大，历年之久，不读史书及诸地志，何能知其梗概？且历史非第账籍比也，鉴往以知来，援古以证今，此如弈者观谱，旧谱既熟，新局自创。天下事变虽繁，而吾人处之裕如，盖应付之法，昔人言行往往有成例可资参证。史之有益于吾人如此，今乃鄙夷至不屑道，于是国事日棘，而应之者几无不露其捉襟见肘之窘焉。
从古迄今，事变至赜，处之者有经有权，观其得失而悟其会通，此读史之益也。盖人之阅历广则智识高，智识高则横逆之来无所惴缩。故读史须贯穿一事之本末，细审其症结所在。前因后果，了然胸中。而一代之典章制度，亦须熟谙而详识之。
传有之曰：皮之不存，毛将焉傅？史在各种学问中，可喻之为皮板。羔裘豹饰者，爱毛而不爱皮板。抑知无皮板则毛何所丽？印度为世界古国之一，科学哲理，卓越绝伦，弘大之佛教，诞生于是，几何之学，亦由印度传至希腊。医学至刳肠剔胃，行所无事，其文化可称极高，而无历史以记载，至今印人不能追念其前代政化。
然则居今而言复兴文化，舍注意读史外，其道奚由？
王国维